Теплик-life

Тепличани всiх країн, єднайтесь!

 http://теплик-лайф.рф/  tepliklife.ucoz.ru

Категории раздела

Судьбы людей [6]
Тепличане во все времена
История [12]

Поиск

Друзья сайта

  • Официальный блог
  • Сообщество uCoz
  • FAQ по системе
  • Инструкции для uCoz
  • Наш опрос

    Какие темы вам наиболее интересны?
    Всего ответов: 291

    Наша кнопка
    Теплик-Life
    <!--Begin of http://xn----8sbnmhdfd5a2a5a.xn--p1ai/--> <a href="http://xn----8sbnmhdfd5a2a5a.xn--p1ai/" title="Теплик-Life"><img src="http://s51.radikal.ru/i132/1107/67/ef6fe7928f84.gif" align="middle" border="0" width="90" height="35" alt="Теплик: люди, события, факты и аргументы" /></a> <!--End of http://xn----8sbnmhdfd5a2a5a.xn--p1ai/-->

    Блог

    Главная » 2014 » Август » 5 » Теплик - моё местечко. Введение. Глава 1.
    11:31
    Теплик - моё местечко. Введение. Глава 1.

    Содержание

                                                                          Стр. в книге

    Предисловие (Иосиф Мендельсон)                                                  4

    Вступление от автора.                                                                        5                 

    1.   Где расположен Теплик?                                                          6
    2.   С чего жили евреи Теплика                                                     10
    3.   Тепликские синагоги, раввины, резники
        и ритуальная утварь                                                                  17
    4.   Как выглядела «гигиена» в Теплике                                                   22
    5.   Тепликские меламеды, хедеры и комитет образования          27
    6.   Как жили евреи Теплика?                                                         32
    7.   Музыканты Теплика - лучшие в округе                                   38
    8.   Евреи Теплика справляют свадьбы своим детям                    41
    9.   Тепликские типы – Тепликские домовладельцы                     45
    10.   Цивилизация приносит беды в Теплик                                     50

    11.     Евреи Теплика готовятся встречать Субботу                         56

    12.     Община Теплика дискутирует                                                 68

    13.     Пасха – самый любимый праздник у евреев Теплика            77

    14.     Дети Теплика соблюдают все еврейские праздники              85

    15.     Евреи Теплика торгуют с внешним миром                            100

    1. Евреи Теплика переживают горькие времена                          104
    2. Евреи Теплика едут на «дачи»                                        110
    3. Теплик физически уничтожен бандами, и морально  -
       «новым порядком»                                                                 113              

     

    (Книги, 3 тома, изданы в Буэнос-Айресе в 1946 – 1950 годах, а писались, вероятно, в 30 х. годах ХХ века. Предисловие к 1 тому написал Осип Эмильевич Менделсон (1891-1938). Следовательно, к 1937 году 1-й том был уже написан. Автор – Велвл Чернивецкий, эмигрировал в Аргентину в 1921 г., в возрасте 23 лет. Таким образом, годом его рождения является 1898 г. Значит события, описанные в книге, относятся к периоду его детства и юности, т.е. примерно после 1904 года.)

    О втором томе книги моего земляка Черновецкого Велвла "Теплик майн штэталэ"

    В этом втором томе повествуется в основном о семье  автора, о событиях в этой семье, а также о революции 1917 года в Российской империи, которая прошлась по жившим там евреям тяжелым катком. В последней главе второго тома книги говорится о предпоследнем посещении Теплика автором. Заканчивался первый год после начала революции. В Теплике все кипело и клокотало. Евреи с тревогой ждали, чем все это закончится, предчувствовали беду. И она пришла гораздо раньше, чем предполагалось.

         Тепликские евреи выглядели как обычно, озабоченные своими проблемами: как заработать на жизнь, как выдать замуж девушку, ждали возвращения из плена своих сыновей, а жены ждали мужей. Но все евреи там проживавшие выглядели обычно озабоченными своими делами, но они еще были живы, дома их были целы. И что же началось вскоре, когда евреи не знали, какая банда войдет в Теплик утром, а какая вечером, сколько будет убитых, сколько ограбленных, сколько изнасилованных. Сколько прибавится сирот или обездоленных родителей, потерявших детей. Началась гражданская война с еврейскими погромами.

                                                                             М. ВИННИК            

                             ТЕПЛИК  -  РЕАЛЬНОСТЬ И ВООБРАЖЕНИЕ.

                             Несколько строк, как вступление к книге…

    Эта книга выходит в свет в год 30-ой годовщины со дня смерти классика еврейской литературы Шолома Алейхема. Это, конечно, случайность, но она указывает на идейную связь уже тем, что Шолом Алейхем со своим здоровым смехом и сердечным лиризмом был певцом Теплика и всех маленьких, дорогих сердцу еврейских местечек, затерявшихся в бескрайних просторах украинских степей. Шолом Алейхем был певцом Тепликов, Ямполей, Мазеповок, Гайсинов, Козодоевок, местечек реальных и выдуманных, в которых царил еврейский своеобразный образ жизни. И эта жизнь исчезла навеки, снесена бурей первой мировой войны, сначала бандами украинских гайдамаков, затем революцией, а после исчезли и последние следы старой местечковой жизни в Украине, снесенные кровавым потопом нацистской оккупации, поразившей всю Европу и Украину в том числе. Еврейский Теплик стерт с лица земли, но уцелевшие тепличане рассеяны по всему миру еврейской эмиграции, и их сердца и мысли хранят теплые воспоминания об исчезнувшей жизни, тоску по Теплику.

    Велвл Чернивецкий  (автор книги) - тепличанин из маленького еврейского местечка в Украине – в 1921 году первым принес в Аргентину горестную весть о кровавых погромах, охвативших Украину после большевистской революции, и организованных петлюровцами и другими бандитами.

    Автор ознакомил широкую аргентинскую общественность с трагедией, постигшей его родное местечко Теплик, публикациями в аргентинской «Еврейской газете». Теперь автор обобщил свои воспоминания в трехтомнике «Теплик - майн штэтэлэ» («Теплик мое местечко»). Книги написаны в виде личных воспоминаний, но это больше, чем личные воспоминания. Это попытка реставрировать жизнь еврейского местечка в Украине до Первой мировой войны и революции, оказавшихся началом ликвидации Теплика и ему подобных местечек.

                             Иосиф Мендельсон

             (пересказ на русский язык  М. Винник)

    Вместо вступления

    Приближаясь к пятидесяти годам, я начал ощущать старость. Были даже моменты, когда я ощущал, что «меня зовут». Поэтому я сказал себе: «рэб Велвл, возьмись за работу и пиши. Пиши о том, что человеку дороже всего –  воспоминания о детских годах». И если, друг-читатель, ты спросишь: «Кого интересует твоя жизнь? Что за величину ты представляешь, чтоб мы интересовались тобой, твоей жизненной дорогой?», то я отвечу: «На самом деле я пишу не только о своей жизни, но также и о твоей, о жизни сотен и тысяч таких, как ты и я». Поэтому свои мемуары я назвал не «50 лет жизни», а «Главы 50 лет жизни»: я хочу этими воспоминаниями освежить в своем мозгу, в твоем мозгу и в мозгах всех нас память о нашем детстве, красивые светлые картины нашей старой, замученной, разрушенной и исчезнувшей родины. Поэтому я посвящаю первый том моему маленькому, сладкому местечку Теплик! Этой книгой я хочу поставить памятник Теплику и всем «Тепликам», которые, стерев с лица земли,  жестокий враг вырвал с корнем. Этой книгой я хочу освежить в памяти старшего поколения нашу жизнь, но также познакомить наших детей с местами рождения родителей, с образом их жизни. С какими трудностями им доставалось светское образование, как они вообще вышли в люди. В моей книге речь идет о Теплике, моем местечке, но перед моими глазами стоят сотни и сотни местечек, больших и малых, и разница между ними только в названиях. В них ты узнаешь свою старую сладкую родину, где ты родился, кого ты оставил там, но уже никогда не увидишь.

    Первый том моей книги посвящен нашей милой старой родине. Не важно, идет ли речь о Теплике или Терновке, Голованевске или Кривом Озере, Бершади или Чечельнике, Саврани или Тульчине, Меджибоже или Баре. Евреи из этих и других местечек узнают там свои любимые места, своих меламедов и их помощников, которые обучали их Божественной Торе. Они узнают не только шойхета, к которому мама посылала их  резать курицу, но и других персонажей прежней жизни. Они вспомнят соломенную крышу своего домика и колодец, из которого набирали воду сами или водоноса, приносившего воду в их дом.

    Заканчивая главу о Теплике, мне казалось, что я вновь там. Вот я иду и вижу свадебный кортеж, сопровождаемый клэзмерами (музыкантами). Я иду рядом с барабанщиками, и я самый счастливый, потому что Пресман (а я все еще его помню, Маня  Винник) разрешил мне  за кусочек коврижки  потрогать свой барабан или даже ударить в тарелку. Я уверен, дорогой читатель, читая эту книгу, ты мысленно перенесешься в свои Теплик, Терлицу или Охримовку, вспомнишь свои детские годы и, как я, вытрешь невольную слезу. Эта слеза – следствие твоих грустных воспоминаний о старой, разбитой, сожженной и разоренной родине – послужит воспоминанием о наших близких, их светлых душах, загубленных безжалостным врагом.

    Первые два тома книги «Теплик -  майн штэтэлэ» написаны на моем родном, простом языке. Теплик, мое местечко, не дал миру гениев, которыми можно гордиться. В Теплике нет старинных тысячелетних синагог, которыми гордится история. Но мое местечко дало миру простых, сердечных евреев, сынов Торы, простых людей, и их языком я веду разговор в томах этой книги.

     

        Автор  Велвл  Черновицкий.

    (пересказ на русский язык  М. Винник)

    Глава  1.

    Где же расположен Теплик?

    Теплик – это местечко, где я был рождён: Гайсинский уезд Подольской губернии.  – Почему не найти Теплик на карте?... –  Станция Кублич. –  Улицы и болота Теплика. – Тепликские страхи: графа Потоцкого и Алтера Горовица – рассказывают чудеса об их жилищах и спальнях.– Ужасы графа Потоцкого и «черти», танцующие там. -  Речки Теплика. – Речка еврейская и Речка сельская – Убийство и погром в лошадином углу. – Церкви Теплика. – Почта, существующая благодаря еврейским «клиентам» … Тепликская «власть». – Пристав, который «берёт» десятку и урядник,  удовлетворяющийся «половиной птички». – Мировой судья – Тепликская  волость, где

    ставят на воинский учет.

                  

         Обычай требует, в случае, если кого-то хотят ввести в дом или в общество, его следует «представить» или, как у нас «интеллигентно» говорят:  «Познакомен»!

    И вот, вначале я вас «познакомен» с нашим местечком Теплик, местечком, где я родился и прожил первые и, возможно, лучшие, чистые и счастливые 13 лет своей жизни.

    Где же расположен Теплик?

    Не ищите его на карте Европы или России. Не найдёте Вы его и на большой карте Украины даже с помощью гигантского телескопа. А почему? Может быть, Вы полагаете, что он незаметный для мира пункт? Или Вы полагаете, что Теплик, не дай бог, заслужил у географического мира, чтобы его игнорировали и не вспоминали, не дай бог! Теплик, таки, большое местечко со своей ярмаркой - раз в две недели по понедельникам, волость,  куда прибывают на армейский призыв из окружающих местечек. Но  что из того? Почему же Теплик не нанесли на карту мира? Причина одна: через Теплик не проложена железная дорога! От железнодорожной станции он отстоит примерно на  7 вёрст и, если это еще горе не велико, второе «несчастье» - хуже! Железнодорожную станцию назвали по имени местечка Кублич, большого, как зевок, а коз в нем больше чем домов! А поскольку все дома Кублича стоят под соломенными крышами, а крыш просто не хватает на каждую козу, то по три козы всегда бодаются и дерутся за каждую крышу ….

    Так говорят в Теплике, когда речь заходит о Кубличе. Было очень обидно, что станция носит название Кублич, хотя это право должно было бы принадлежать Теплику.

    Вот это и было объяснением, почему Теплик не удается найти ни на карте мира, ни на русской карте, и даже ни на схеме железных дорог. Понятно, что находилось много евреев, которые испытывали «моральное унижение», и один из них, Аврумелэ Трахтенберг. Еврей со странностями, о котором речь ещё впереди, в качестве протеста, ни разу не ездил по железной дороге в Умань, а только с Йослом - балагулой. Пусть Фонькэ – ганэв (Афонька-вор, кличка царя в среде евреев) знает, что обидел и его, и всех жителей Теплика…

      Итак, с одной стороны, Теплик граничил с деревней Важное и со станцией Кублич, а с другой,  с Киевской губернией. Отъехав от Теплика вёрст на 10, прощались с Подольской губернией и  Гайсинским уездом и въезжали в Уманьский уезд Киевской губернии.

       Самая первая деревня на этом пути – Росошь. Там у корчмы Йосл-балагула останавливал свою пару лошадей и заходил помолиться (поездка занимала день) и купить немножко водки, а зимой -  также пару стаканчиков сладкого чая.
       С третьей стороны  Теплик граничил с местечком Терновка. Оно было  намного меньше Теплика, имело мало улиц, но зато больше луж и грязи. Терновка была известна своей ярмаркой, проходившей  по вторникам, раз в две недели. Ярмарка являлась источником  заработка сотен евреев со всей округи: Ладыжина, Хощевато, Кривое озеро, Саврани, Лидвинки и, безусловно, Теплика. Наступал удачливый вторник, и половина Теплика отправлялась в Терновку на ярмарку. И если только не шёл дождь, а урядник не был пьян и мог стоять на ногах, евреи возвращались  довольными. Они таки заработали себе на субботу.

       Каждый, кто ехал в Терновку, проезжал деревню Ташлык, в которой тоже проходили по вторникам ярмарки. Но не в тот, что  терновская! Отец вспоминал,  что он не помнит ни одного вторника, чтобы в тепликской синагоге, где он всегда молился, хоть раз произнес молитву «Йом»! (Дневная молитва). И что всю свою жизнь вторники он проводил или в Ташлыке, или в Терновке…

       С четвёртой стороны Теплик граничил с большими деревнями: Ивангород, Роскошевка, и немного далее лежало местечко  Терлица…

       А теперь, когда вы уже знаете «географию» Теплика, я хочу вас познакомить с самим местечком.

    Есть такие местечки в нашей округе, что, когда в них въезжают, то дышло  повозки находится в одном конце городка, а ее заднее колесо – в другом… Теплик, как видите, уже был «городом», где вся телега умещалась внутри него, и не одна телега, а целых 20 повозок в ряд… 

        Две центральные улицы Теплика и большой базар были мощеными. Кроме них были замощены и две боковые улицы. На одной из них, что шла вниз и вела к поезду,  жил Шмуль Шпигльбанд, а на другой, ведущей к терновскому мосту, – Нахман Ладыжинский. Остальные шесть убогих улиц и переулков не имели под собой ни одного камешка. Стоит зарядить на две-три недели дождю, то после него грязи на центральных улицах было не меньше, а, может быть, и больше, чем на боковых улицах. Грязь туда привозили на своих колесах направлявшиеся к базару фуры.

        Больших  зданий в Теплике было… всего два!  Одно на рынке - большой дом, в котором располагались магазины. Он принадлежал Алтеру Горовицу. Второе здание - дом графа Потоцкого, находившийся по другую сторону моста.

                   Алтер Горовиц считался богачом, чуть ли не миллионером. Он имел большой доход от сда-чи в наем  квартир и от скобяного дела. Проживал Алтер за местечком, около почты. Дом его стоял в роскошном красивом дворе, где было много деревьев и цветов. О его дворе рассказывали легенды. Говорили, будто у всех его детей и, даже, слуг имеются отдельные "спальни". Понятно, что  одни этому не верили, а другие считали правдой. Но, когда рассказывали, что у него есть  личная комната, где он и  летом, и зимой по утрам "принимает ванну" и, что даже разрешил построить отдельную комнату для гостей, все считали это ложью и обманом! Потому что такое может себе позволить только губернатор или сам царь!

        Второе  большое здание, принадлежавшее графу Потоцкому, никогда не запиралось, но я могу поклясться, что ни одна еврейская нога, кроме доктора Мошэ или Гэршла фельдшера, не переступала порога дома. Издали можно было наблюдать как барышни, одетые в брюки, катаются на  "быстрых" лошадях, а ночью дом был ярко освещен: там было шумно и весело. Словом, гости графа "гуляли". И когда какая – нибудь еврейская мама хотела убаюкать ребенка, она, то ли у колыбели, то ли у свисающей с потолка люльки или, держа ребенка на руках, рассказывала, как ведьмы собираются в этом дворе каждую ночь, и нагая Лилит танцует перед барчуками, а сатана хозяйничает во дворе.                                                           

        Понятно,  что мы, семи - восьмилетние мальчишки, завидев, издали светящиеся во дворе фонари, тут же убегали  (ни живы, ни мертвы) домой и от страха не могли уснуть до  самого утра.  Мы дали друг  другу слово, что когда вырастем, то возьмем палки и выгоним всех ведьм и бесов со двора, а Лилит повесим на большом фонаре. Почти так  и произошло в 1917 году. Вместе с русской революцией ворвались во двор Потоцкого крестьяне, разграбили все ценное, выгнали всех  тамошних обитателей. А в доме устроили клуб.                                

        Понятно, что и для хозяина второго "дворца"  Алтера Горовица  революция не была медом, и он умер (может лучше – похоронен?) в чужом саване.

        И коли, я представляю Вам Теплик, то хочу, чтобы Вы познакомились  с его "реками". Их было  две. Первая – "еврейская". Это  значит, что она протекала вблизи еврейских домов и "впитывала" в себя воды после мытья. Но основное, это то, что еврейские детишки были довольны тем, что летом можно было купаться, а зимой скользить по льду.                                                      

        Вторая   река протекала почти по селу. Идти туда купаться, значило проходить мимо крестьянских домов, тамошних мальчишек и злых собак. Если удавалось спокойно добраться до речки и раздеться, чтобы искупаться, надо было оставлять кого-нибудь стеречь одежду, иначе не было уверенности, что, выйдя из воды, найдешь ее.

        У "крестьянской" реки было преимущество. Она была глубже "еврейской". Поэтому, во-первых,  там можно было плавать, показывая в воде разные фокусы, и, во-вторых, туда приводили для купания лошадей. Конечно, было очень здорово, поплавать, схватив лошадь за хвост.

            И если Вы уже знаете про тепликские речки, я хочу  рассказать о том, что в Теплике была  православная церковь, располагавшаяся совсем близко к еврейским  домам, и мимо которой наша молодежь  боялась проходить ночью. Если кто-то проходил там днем, то и тогда он произносил молитву, которая должна была его охранять от нечистого, от осквернения.             

        Немного  подальше от церкви находился костел. Туда молодежь  ходила гулять. Между церковью и костелом стояла почта и телеграф, обслуживавшие евреев Теплика, "польский двор", дом пристава и волостное правление. Местные крестьяне не нуждались в почтовых услугах, так как ни писем, ни газет они не получали. И почтальон, который, может быть, раз в году, получив письмо для Ивана Поперило или Федота Самушенко, не искал адресата, а оставлял их в волости.

        Тепликские  евреи были "хорошими"  клиентами почты. Они посылали письма в Америку и получали их оттуда, переписывались с купцами Одессы, Кишинева, Москвы. Некоторые люди получали письма из-за границы и, даже, из Эрец Исраэль, из Парижа, где учились бухгалтерскому делу.

        Узнав про тепликскую почту, почему бы Вам не познакомиться с тепликской "властью»?

        Высшей  властью в Теплике был пристав, здоровый "дядя" с огромными  усами. Со всеми он был на "ты" и у всех "брал".

        Приставы долго не держались, не больше 2-3 лет. Вскоре после назначения  на него поступали доносы. Пристава меняли, привозя  … другого взяточника. И так продолжалось раз за разом.

        Пристав  редко показывался на улице,  чаще всего, тогда, когда шел  кого-то штрафовать. Поэтому  целыми днями  на улице находился урядник, его помощник.  Этот тоже "брал",  но по-божески…

        После урядника над  Тепликом "властвовала" пара стражников и  полдюжины сотских. Незачем напоминать, что для того, чтобы достичь чин "сотского", не надо было умения читать и писать. Надо было только ходить в волосяной свитке или в кожухе и зваться Иваном злодием. Еврей  даже с университетским образованием, стать сотским  не имел права.

        Одним  из представителей верховной власти был мировой судья, но тепликские евреи со своими проблемами предпочитали обращаться к раву. Мировой судья очень мало занимался делами евреев. Но иногда в субботу днем половина местечка шла в "суд", чтобы послушать, как мировой рассудит спор между двумя крестьянами или между евреем и крестьянином. И очень редко он разбирал спор между евреями, судившимися…за полметра забора или из-за ведра помоев, которое одна женщина вылила на землю своей соседки.                                   

        И,  в конце концов, я хочу Вас познакомить с тепликской "волостью", хотя евреи местечка почти  ее не касались. Но мы, дети знали  волость "насквозь", потому что там проходил призыв в армию. Где еще и когда было так весело, где и когда слышалось так  много добрых пожеланий, где и когда было столько слез и истерик у еврейских матерей, как не около волости?! Огромное  здание стояло почти рядом с селом. В нем было много окон, на которые  мы, мальчишки, взбирались, чтобы видеть, как  худющие еврейские юноши стоят полуголые, а их осматривает врач.                                                         

        Не  один раз мы слышали, как  врач или воинский начальник  говорили знакомому юноше: "Не годен!" Тогда мы соскакивали  на землю и бежали в "присутствие", чтобы сообщить матерям и отцам благую весть.

        Представить себе радость родителей, услышавших "Не годен!", невозможно. Люди были счастливы, что их сын больной и не годится для  солдатской службы.                                           

        Были  комические и трагикомические моменты  при  призыве. Не секрет, что члены  комиссии, врачи во главе с воинским начальником,  были большие взяточники.  И случалось, что для укомплектования требующегося количества солдат от тепликской округи, комиссия признавала годными калек, заик, слепых, придурков. И можно себе представить смех, который раздавался, когда мы сообщали: "Хаимкэ – заика годен!" или  "Шлоймэ, калека на обе ноги, тоже годен!" 

        Не  было никого, кто бы о них  плакал, так как родители, уверенные, что детей не призовут, провожать их не ходили. И когда эти калеки выходили из волости, над ними шутили, а мы брали "под козырек",  в шутку отдавая им воинскую честь. Когда призыв заканчивался, мы, ходившие в хедер, забывали о волости на целый год, до следующего призыва.                                                  

        Евреи боялись  волости  и считались с нею по многим причинам.

        Волость занимала важное место в жизни  тепликских евреев, и потому стоило, чтобы вы о ней знали. Здание  волости было единственным в селе, крыша которого была покрыта не соломой, не шифером, а жестью.                                                                                 

        Итак, я вас ввел в наш Теплик.                                                                            

     

    Просмотров: 672 | Добавил: paul | Рейтинг: 4.3/7
    Всего комментариев: 0

    Форма входа

    Плеер

    Календарь

    «  Август 2014  »
    ПнВтСрЧтПтСбВс
        123
    45678910
    11121314151617
    18192021222324
    25262728293031

    Статистика


    Онлайн всего: 1
    Гостей: 1
    Пользователей: 0

    Архив записей

    Все преступления совершаются в темноте. Да здравствует свет гласности!

    Теплик-life: история/религия/общество/судьбы людей/власть/политика/культура/фотографии