Теплик-life

Тепличани всiх країн, єднайтесь!

 http://теплик-лайф.рф/  tepliklife.ucoz.ru

Категории раздела

Судьбы людей [6]
Тепличане во все времена
История [12]

Поиск

Друзья сайта

  • Официальный блог
  • Сообщество uCoz
  • FAQ по системе
  • Инструкции для uCoz
  • Наш опрос

    Какие темы вам наиболее интересны?
    Всего ответов: 307

    Наша кнопка
    Теплик-Life
    <!--Begin of http://xn----8sbnmhdfd5a2a5a.xn--p1ai/--> <a href="http://xn----8sbnmhdfd5a2a5a.xn--p1ai/" title="Теплик-Life"><img src="http://s51.radikal.ru/i132/1107/67/ef6fe7928f84.gif" align="middle" border="0" width="90" height="35" alt="Теплик: люди, события, факты и аргументы" /></a> <!--End of http://xn----8sbnmhdfd5a2a5a.xn--p1ai/-->

    Блог

    Главная » 2014 » Октябрь » 25 » Теплик - моё местечко. Глава 8.
    01:02
    Теплик - моё местечко. Глава 8.

    Глава 8.

    Евреи Теплика справляют свадьбы своих детей.

    Покупка  свадебных нарядов. – Мануфактурный магазин Юдла Шпильбанда. –Закладывают дом, но свадьбу справляют, «как у людей». – Портнихи и повара. – Ицик «Пальге» - лучший дамский портной. – «Он снимает  мерку, но лучше бы у него руки отсохли». – Отцовский сюртук и мамина «ротонда». – Приглашение к Торе. – Поездка на встречу с женихом. – Молодоженов ведут к хупе. – «Шалаш». – Выводят лошадей и справляют свадебный вечер. – Танцы. - Проводы жениха и невесты домой с музыкой. – Прежние и сегодняшние музыканты. – Прежние и нынешние свадьбы.

     

         С какого времени начинали готовиться в Теплике к свадьбе? Как готовились к свадьбе? Как знать, поверят ли наши дети рассказам, что приготовление к свадьбе занимало не менее трёх месяцев. Приглашение посылали заранее, чтобы гости могли успеть  сшить себе к свадьбе новые костюмы. И весь дом был наполнен свадебной атмосферой. Свадебным почином был  день, когда шамес вручал первый пригласительный билет. Приглашение было написано на иврите примерно так: «Натан Черновецкий и его супруга Рейзе приглашают… и т.д.». Присылали приглашение всей семье, и всей семьей приходили на свадьбу. Между прочим, если в семье были барышня или кавалер, то они и без приглашения знали о времени, когда эта свадьба состоится. Приготовление к свадьбе начиналось с мануфактурного магазина Юдла Шпильбанда.

         В  один прекрасный вечер глава семьи надевал субботний сюртук, его жена – парик и черное субботнее платье. На улице их уже ожидал Ицик Пальге – дамский портной («чёрт бы его побрал, когда он снимает мерку!» – говорили барышни и при этом краснели …), и все вместе выходили из дому покупать наряды для свадьбы! Было бы логично, чтобы невеста, как главная на свадьбе, сама выбрала то, что ей нравится. В Теплике и в тысяче таких же «городов» с этой логикой не считались. Невеста осталась дома заканчивать вышивку  большой скатерти с бахромой, а за покупками отправлялись ее родители.

         После трёх-четырёх часов, в течение которых они перебирали товар (понятно, что мы дети бегали за ними по магазину, несмотря на то, что нас палками гнали домой), приказчик магазина относил большой баул с одеждой, приобретенной для свадьбы. Покупали фрак и брюки для отца, ротонду для матери, костюм для младшего брата, а для невесты - свадебное платье, ещё платье и просто платье! Обязательно покупали материю для наволочек, четверть дюжины полотна для нижнего белья, четверть дюжины простыней, а дальше мелочь, вроде пары кофточек, платки и прочие женские принадлежности. Всё это надо было купить потому, что подарки, как это водится в Америке, невеста не получала. Нам вся покупка обошлась в 97 рублей. Еле-еле домой принесли последние три рубля от сотни. И папа, и мама сияли от радости, но лишь один бог знал, как отцу удалось собрать эту сотню. Один бог ведал, что вчера отец был у Ицика, заложил дом и взял взаймы 500 рублей, чтобы устроить дочери свадьбу.

         Основные расходы только начинались! На следующий день пришёл дамский портной, чтобы начать шить свадебное платье. Он привёл с собой помощника для работы в доме невесты. Потом явилась белошвейка шить бельё и, строча на швейной машинке,  затянула песенку.

         Портняжскую размещали в «холодном зале». Мама приносила туда гречневые оладьи для портных, печеную картошку, и даже ленивые вареники из дешевого творога, купленного у селянина. Это было на обед. Вечером к невесте приходили подруги репетировать танцы. Некоторые подружки не умели танцевать, и их этому  учили. Танцевали польку-мазурку, вальс, краковяк, болгарский, шер. Понятно, что танцевали без музыки под собственное пение.

    Когда приблизилось время свадьбы, появлялись повара. Они пекли штрудель, флуден, белый и чёрный бисквит (чёрный приготовляли, добавляя в сырое тесто вишнёвое варенье) и прочую выпечку. Приятный запах печеного распространялся по дому, а мы, подростки, лакомились обрезками теста, и не раз получали по рукам, когда пытались стащить кусочек штруделя с протвеня. Я не знаю, ждала ли невеста с таким же нетерпением день хупы, как мы, детвора. С восторгом  наблюдали, как накрывали стол  сладостями, чтобы можно было угоститься, как настоящим родственникам невесты. Братик невесты – это, Вам, не шутка!

     Наконец, дожили мы до последней недели перед свадьбой. В большинстве случаев день хупы был в четверг или, очень редко, – в пятницу. Но свадьба начиналась за неделю до дня хупы. В субботу утром ведут жениха в синагогу. Кто помнит те субботы, тот сохранил в памяти настоящую спокойную еврейскую жизнь. Улицы, через которые жених должен был пройти к синагоге, заполняли парни, девушки и женщины. Они смотрели на жениха, который шёл с опущенной головой, с красным от стыда лицом и наивным видом. Добравшись до синагоги и зайдя внутрь, жениха сажали на самое почётное место, – даже сват сидел где-то внизу. С женской половины на жениха глядели сотни внимательных глаз. У многих матерей были дочери уже на выданье, и слёзы текли из их глаз от зависти и дум. И они говорили сами с собой: «Дожить бы мне и увидеть такого же жениха для своей дочери!» А у матерей, имевших дочерей–подростков, губы шептали слова молитвы: «Как дожить мне до той минуты, когда жениха моей дочери вызовут к Торе!»

     И вот послышался голос, приглашающий жениха прочесть МАФТИР( отрывок  из торы). Все глаза обратились к восточной стене, откуда выходит жених в накинутом на него отцом (или другим мужчиной) талесе (талит). Жених поднимается к Торе и ему указывают на абзац, с которого следует читать текст. Начинается своеобразный экзамен! В зависимости от того, как будет прочитан отрывок, жениху дадут оценку: стоящий это еврей или так себе. Жених не всегда выдерживает пристальное внимание собравшихся на торжество людей. Порой он волнуется, нервничает и может кое-что при чтении напутать. Вдруг на голову жениха начинают сыпаться со всех сторон орехи, фисташки. Особенно стараются на женской половине.

     Вечером невеста и жених, каждый у себя дома, устраивают веселые танцы. Приходят гости, угощаются сладостями, водкой и танцуют. Так традиционно начиналась свадебная неделя. Если же жених был из другого местечка, тогда договаривались, где и в какое время его будут встречать сваты. Отец невесты со своей родней направлялся встречать жениха, не забыв взять с собой сладкое и выпивку. Встреча, как правило, происходила за пару верст от места свадьбы. Там же устраивалось и первое угощение. Затем жениха пересаживали в фаэтон и с ветерком доставляли в местечко. Заранее был подготовлен дом, где остановились на день свадьбы, и пару дней после нее жених и его гости.

    Ясно, что выбирали дом более богатого соседа, тем самым, оказывали честь, что жених и гости остановились именно у него. И когда заслышат шум с улицы подъезжающего фаэтона балагулы Липы или Давида Кински и звон бубенцов на шее лошадей, то полгорода выходило встречать жениха.

     Хупу ставили на свободном месте около той синагоги, которую посещал один из сватов. Её ставили накануне вечером, и приглашение молодых к хупе оставалось в памяти на всю жизнь. Кто может описать этот вечер, когда молодых ведут под хупу? А разве сможет представить себе это прекрасное зрелище тот, кто его не пережил?!

    Попробуем освежить свою память. Вечер четверга. Селяне уже разъехались с базара по домам. В городке всем известно, что сегодня поведут к хупе дочь Ноаха Гормахса. Во многих домах сидят и пьют чай.

         Вдруг слышится знакомая мелодия, под которую молодых ведут к хупе. Все выбегают на свои балконы и наблюдают за свадебной процессией. Впереди всех барабанщик  «Малыш» Бэр (или, в  зависимости от нанятого оркестра, Пресман). Окружив Бэра, идёт детвора, наслаждаясь не только барабанным боем, но и пониманием того, что на этом инструменте мог бы сыграть каждый из них. За барабанщиком идут остальные музыканты, и лучше всех слышно трубача.

     Вдруг навстречу свадьбе едет на повозке с соломой крестьянин, или пастух гонит стадо с пастбища. Боже мой!  Это воспринималось как трагедия. Но выход находился. Хрестианина просили остановиться, обойдут его стороной и прошепчут, к тому же, десяток раз молитву.

         Благословение на хупу давал рав местечка; редко-редко и, лишь, очень бедным - резник или хазан, но всегда это был учёный еврей. Невежа, не познавший смысла Торы, не имел права благословения хупы. Такое у нас никогда не случалось.

    Настоящее веселье начиналось после хупы. Танцы и пляски по улице, пока добирались к «салону» или к «танцзалу», не описать! Не только родственники, близкие и друзья танцевали. В круг затягивали и посторонних. Настоящие же свадебные танцы начинались в «салоне». Музыканты становились в сторонку, а гости плясали  внутри, и вокруг столов, и на столах. Если бог дал, и удалось дожить до свадьбы самого младшего сына или дочери, то танцы поднимались «до небес». Шутка ли, женят младшего!

    Многие евреи использовали свободное место возле своего дома и из досок сколачивали большой «салон». После свадьбы его тут же разбирали, доски возвращали на склад – и от «салона» не оставалось следа!

    Позднее, когда цивилизация дошла до Теплика, и в местечке появился свой биограф, у нас уже был настоящий зал для проведения хупы и свадьбы. Предпочтительней все же был шалаш из досок и соломы. Он был шире и свободней, к тому же со щелями, и малышня, подростки, старые девы могли наблюдать, что делается внутри, полюбоваться в сотый раз на жениха. Малышня крутилась, шныряла и облизывалась, глядя на штрудели и лейкех (торт).

     К свадебному ужину садились примерно в 9 часов. Приглашали всех гостей одновременно, и родственников, и самых близких друзей, и, просто, часть помощниц. За столом не устраивали «миш-маш», то есть солёное  вперемешку со  сладостями подавать было не принято; у бедняков был кусок обычной рыбы, а курицу делили на восемь частей.

    У богатых подавали большой кусок карпа или щуки и четверть курицы. Главное блюдо – «золотой бульон». Шутка сказать! Бульон варился только из  курятины! «Золотой бульон» с гренками был самым главным блюдом на свадьбе! После него, но до того, как подать курятину, поднимался шамэс синагоги, в которой обычно молился сват, и объявлял о начале дарения свадебных подношений.

    Звучала приятная монотонная мелодия. Первыми в списке шли  гости со стороны жениха. Все присутствующие внимательно слушали, кто и сколько дает. При вручении денежного подарка происходила игра, как в спорте. Вызывают: «Брат свата, любимейший дядя даёт 3 рубля - подарок к свадьбе». Приходит другой дядя и даёт 5 рублей. «У жениха есть пара бедных родственников! - слышен голос шамеса, -  дядя жениха даёт полтинник в подарок!» Или: « Дядя невесты дарит 60 копеек !» .

    В общем, все выкликаемые дарили, кто сколько мог.

    А кто собирал эти деньги? Безусловно, отец невесты. Всего набиралась пара сотен рублей. Бывали случаи, что деньги отдавали жениху  или делились с ним пополам. Но в большинстве случаев эти деньги шли на оплату свадебных расходов.

    После свадебного ужина начались танцы. Танцы были разными, в зависимости от возраста. Молодёжь танцевала польку, польку-мазурку, краковяк, и главный их танец - вальс. Не уметь танцевать считалось позором для парней, поэтому во всех «танцевальных залах», первое чему учили, был вальс.

    Старички танцевали «болгареску», «казачок», и, особенно, «шер». «Шер» является классическим танцем для многих евреев и до сегодняшнего дня. На тех свадьбах, где музыканты не брали плату за игру у хозяев, они ее получали за каждый заказанный танец. Кто музыку заказывал, тот платил и танцевал. Не дай бог, если кто-то хотел вклиниться в танец, - за этим строго следили сами музыканты.

    Бывало, танцевали до рассвета, и когда он наступал,  провожали жениха с невестой и сватов домой под музыку. Город еще спит глубоким сном, и вдруг на его улицах раздается громкая музыка. Поверят ли наши дети, что это так и было? И все-таки ни один еврей Теплика не обижался, что его оторвали от сладкого сна. Он поворачивался на другой бок, и снова засыпал.

    После проводов с музыкой жениха и невесты, начинали провожать домой важных родственников. Были «умники», которые давали музыкантам 50 копеек, что бы пройтись  с оркестром по нескольким улицам и в 5 утра сплясать посреди улицы. На второй день после хупы устраивали настоящее пиршество. Называлась эта трапеза «Улащина». Обед сопровождался музыкой и подарками невесте, но не только от родственников, весь город ещё был пьян под свадебное настроение. Так продолжалось несколько дней, пока гости не разъезжались. В общем, свадьба продолжалась целых 8 дней.

     

    ***

     В предисловии к этой книге я сказал, что решил не сравнивать ту жизнь с нашей нынешней. Те времена, в которые мы жили, нельзя сравнить с тем, как мы живём сегодня. Те дети были другими, а наши дети, сейчас, - совсем иные! Вот парадокс: мы, в наши детские годы, ездили на быках, а сегодня летают на самолетах. Глупо сравнивать те свадьбы с нынешними. Но, хотите вы или нет, при воспоминании о тех годах, сравнение все же напрашивается.

    Те свадьбы были душевные, сладкие, человечные, а сегодняшние свадьбы – это комедия, в которой жених с невестой и сваты играют главные роли, как артисты.

    Те свадьбы, те музыканты, тот «золотой бульон», тот бадхан (ведущий свадьбу), проводы к хупе имели такой сладкий вкус райского сада, который сохранялся вечно! Сегодняшняя же свадьба имеет привкус, который тут же забывается.

    Особенно когда становишься «аристократом» и устраиваешь свадьбу в богатой нееврейской  «гостинице» или в кондитерской, где выставляют на стол, извините, паскудные сэндвичи. Их закупали, как солдат, в разных закусочных. Когда устраивают такую свадьбу, то нет в ней не только еврейского, но и славянского духа…. Такую свадьбу справляли в Теплике, и нам, старшему поколению  никогда ее не забыть!

    Просмотров: 673 | Добавил: paul | Рейтинг: 5.0/1
    Всего комментариев: 0

    Форма входа

    Плеер

    Календарь

    «  Октябрь 2014  »
    ПнВтСрЧтПтСбВс
      12345
    6789101112
    13141516171819
    20212223242526
    2728293031

    Статистика


    Онлайн всего: 1
    Гостей: 1
    Пользователей: 0

    Архив записей

    Все преступления совершаются в темноте. Да здравствует свет гласности!

    Теплик-life: история/религия/общество/судьбы людей/власть/политика/культура/фотографии