Теплик-life

Тепличани всiх країн, єднайтесь!

 http://теплик-лайф.рф/  tepliklife.ucoz.ru

Поиск

Друзья сайта

  • Официальный блог
  • Сообщество uCoz
  • FAQ по системе
  • Инструкции для uCoz
  • Наш опрос

    Какие темы вам наиболее интересны?
    Всего ответов: 305

    Наша кнопка
    Теплик-Life
    <!--Begin of http://xn----8sbnmhdfd5a2a5a.xn--p1ai/--> <a href="http://xn----8sbnmhdfd5a2a5a.xn--p1ai/" title="Теплик-Life"><img src="http://s51.radikal.ru/i132/1107/67/ef6fe7928f84.gif" align="middle" border="0" width="90" height="35" alt="Теплик: люди, события, факты и аргументы" /></a> <!--End of http://xn----8sbnmhdfd5a2a5a.xn--p1ai/-->

    Главная » 2020 » Апрель » 27 » Совершенно неизвестный в широких тепликских кругах, всемирно известный ученый из Теплика Юзеф Обрембский. Часть 2.
    22:01
    Совершенно неизвестный в широких тепликских кругах, всемирно известный ученый из Теплика Юзеф Обрембский. Часть 2.

    Памятник Юзефу Обребскому в македонском городе Самоков

    В своих более поздних исследованиях  Юзеф Обрембский опирался как на уроки, извлеченные у Казимежа Мошинского, так и у профессора Малиновского. В период с мая 1932 года по март 1933 года он проводил полевые исследования в Македонии среди горцев Поречья. Большую часть времени он оставался в деревне Волчье, в которой задокументировал структуру сельской общины и семьи, религиозную жизнь, ритуалы, народную медицину и магические ритуалы. Его материалы из этих исследований остались в основном в виде рукописей и машинописи. В последующие годы он подготовил к печати монографию о магии в Порече, которая показала функционирование магических практик по отношению ко всей социально-экономической, семейной системе, убеждениям, и обряды македонских горцев. К сожалению, однако, машинописная книга была уничтожена во время Варшавского восстания, и из этого материала появились только три статьи (включая одну посмертно -Ритуально-социальная структура в македонской деревне , изд. Barbara Kerewsky и Joel M. Halpern, Департамент антропологии, 1977), иллюстрируя результаты этих исследований в Порече [1] . После этого Юзеф Обренбский получил степень доктора философии по социальной антропологии.

     

    Период научной деятельность

    Юзеф Обренбский был активным исследователем; членом многих ассоциаций, организатором исследований или преподавателем во второй половине 1930-х годов.

    • С марта 1936 года член Института национальных исследований; он читал лекции в Национальной семинарии института.
    • С 1936 года он преподавал социологию в Педагогическом институте Союза польских учителей и в университете Свободного польского университета в Варшаве и Лодзи.
    • С ноября 1936 года заместитель директора вновь созданного Национального института сельской культуры; ответственный за полевые исследования. Организация исследований по сельской эмиграции, крестьянским дневникам и народным университетам.
    • С 1937 г. член Польского социологического института и редакционной коллегии Przegląd Sociological (Социологический обзор); с 1938 г. заведующий научным отделом, главный редактор серии "Социологическая библиотека", издаваемой институтом.

    Юзеф Обрембский был одним из первых пропагандистов функционализма Бронислава Малиновского в Польше, как в практическом (полевые исследования в Македонии и Полесье), так и в теоретическом контексте (публикации, статьи, лекции). Благодаря этому литература Малиновского стала более доступной для польского читателя.

    Вторая мировая война

    Война и последующие политические изменения в стране нарушили перспективы и научные планы Юзефа Обрембского. Его научная карьера рухнула, многие проекты, которые он начал, не закончились. Он не смог себя реализовать себя и академическим учителем. Во время оккупации Юзеф Обрембский жил со своей женой Тамарой в Варшаве, на улице Урсыновской, 58, в месте, которое было центром интенсивной подпольной деятельности. Скорее всего, он сотрудничал с Бюро информации и пропаганды Армии Крайовой, о чем свидетельствуют некоторые сведения, содержащиеся в архивах, хранящихся в США. Обрембский редактировал, среди прочего, ежемесячный обзор и анализ подпольной прессы для правительства Лондона, подпольных издательств и радиопрограмм. Дом Обрембских был также убежищем для евреев, скрывающихся во время оккупации. Кроме всего прочего, в этом доме шла тайная академическая жизнь. Там регулярно проходили  подпольные семинары. В 1941–1944 гг. Обрембский читал лекции по социологии в еженедельных секретных комплектах Социально-образовательного отделения педагогического факультета. Свободный польский университет. 

    В 1941-1944 гг. Орембский преподавал социологию на еженедельных тайных занятиях Общественно-Образовательной Секции  Педагогического отделения Свободного  Польского Союза. Также проводил лекции и семинары по этнологии в действующим в Варшаве Познаньском Университете Западных Земель.

     

     

    В 1942 году подпольный Польский социологический  институт возобновил свою деятельность; Обрембский вошел в состав его правления  (вместе со Станиславом Оссовским и Станиславом Рыхлинским  [2] . В начале работы Польского социологического института в Люблине в 1945 году, а вскоре после этого в Лодзи, Юзеф Обрембский начал работать в его совете и в редакционном комитете Przegląd Socjologiczny (Социологический обзор). Также он стал членом Социологической комиссии Польской академии наук и искусств и членом правления общества Народознания (Ludoznawstwa). В апреле 1945 года он возобновил работу в Свободном польском университете в Лодзи, который вскоре стал университетом Лодзи. С сентября он возглавил кафедру этнологии во вновь созданном Социологическом институте Лодзинского университета [2] . В 1946 году Юзеф Обрембский отправился в Лондон со своей женой и сыном Стефаном по приглашению сэра Эдварда Эванса Эванс-Притчарда, чтобы прочитать серию гостевых лекций «Меняющееся крестьянство в Восточной Европе. Некоторое время спустя он работал в Лондонской школе экономики и политологии как социолог-исследователь местности на Ямайке. Его жена и местные помощники помогли ему в этом. Отсюда самая богатая коллекция полевых материалов Юзефа Обрембского. В конце своего пребывания на Ямайке он получил предложение руководить отделом социологии в филиале Лондонского университета, который там создавался. Он отклонил это предложение, вызванное желанием работать в Польше. В конце концов Обрембский  принял предложение о работе в Департаменте трастовых операций Организации Объединенных Наций (ООН) в Нью-Йорке, в котором работал в течение десяти лет (1948–1958). Там он был сотрудником Секретариата ООН, специалистом по социальным вопросам в Департаменте по Опеке,  ответственный за так называемый фидуциарные территории - страны, освобождающиеся от колониальной зависимости. Однако работа в ООН не удовлетворила Юзефа Обрембского. После отставки он вернулся к учебе. В 1959–1962 годах работал преподавателем социологии и антропологии в Бруклинском колледже, Колледже Хофстра и Королевском колледже Городского университета Нью-Йорка. В 1962 году он поступил в CW Post College Университета Лонг-Айленда , где до 1966 года работал ассистентом, а с 1966 года - доцентом.(эквивалент доцента). Он стал первым профессором социальной антропологии в этом университете, но его положение здесь было несравнимо ниже, чем в Польше [3] .

     

    Конец жизни Юзефа Обренбского

     

    В 1957 году Юзеф Обренбский получил несколько предложений работы в Польше – в университете Варшавы, однако, вернуться в страну он не решил. Умер он внезапно 28 декабря 1967 года в Холлинсе. К сожалению, многие его работы остались незаконченными.

    Фото: Юзеф Обрембский и Бронислав Коморовский.

    Публикации

    Книги

    • 1931 Индекс «Исцеление польского народа» Генрика Бигелейзена , Краков.
    • 2005 поляков сегодня и другие очерки , под редакцией Анны Энгелькинг, Варшава: IFiSPAN
    • 2007 Этносоциологические исследования. Том 1. Полесье , под редакцией Анны Энгелькинг, Офицына Наукова

    Избранные статьи.

    • Этническая проблема Полесья , « Национальные Дела», 1936, том 10, № 1-2.
    • Проблема этносов в этнологии и ее социологический подход , "Социологический Обзор", 1936, т. 4, т. 1-2, с. 177-195.

    Сноски

    1.  Черная магия в Македонии ("Kurier Literacko-Naukowy" 1934, № 111), Религиозная система македонского народа (часть 1-5, "Kurier Literacko-Naukowy 1936, № 24, 26, 28, 29, 30), файл PDF: ( http://www.iea.pmf.ukim.edu.mk/Eaz/EAZ_01/Obrebski_EAZ_01_ang.pdf ).
    2.  а б Юзеф Обрембский, Анна Энгелькинг: Сегодняшние люди Полесья . IFiS PAN, 2005, стр. 12.
    3.  Юзеф Обрембский, Анна Энгелькинг: Сегодняшние люди Полесья . IFiS PAN, 2005, стр. 14.

    Библиография

    • Анна Энгелькинг, Полесская этносоциологическая экспедиция Юзефа Обребского в 1934-1937 гг. Организация. Методы исследования. Проблемы. Участники , "Польская этнография ", том 45, 2001, № 1-2 под редакцией Анны Энгелькинг, к столетию со дня рождения Юзефа Обрембского,  Национальные Дела и Новая серия 29\2006 (специальный номер).

     

     

     

    Просмотров: 86 | Добавил: paul | Рейтинг: 5.0/2
    Всего комментариев: 0
    Имя *:
    Email *:
    Код *:

    Форма входа

    Плеер

    Календарь

    «  Апрель 2020  »
    ПнВтСрЧтПтСбВс
      12345
    6789101112
    13141516171819
    20212223242526
    27282930

    Статистика


    Онлайн всего: 1
    Гостей: 1
    Пользователей: 0

    Все преступления совершаются в темноте. Да здравствует свет гласности!

    Теплик-life: история/религия/общество/судьбы людей/власть/политика/культура/фотографии