Теплик-life

Тепличани всiх країн, єднайтесь!

 http://теплик-лайф.рф/  tepliklife.ucoz.ru

Поиск

Друзья сайта

  • Официальный блог
  • Сообщество uCoz
  • FAQ по системе
  • Инструкции для uCoz
  • Наш опрос

    Какие темы вам наиболее интересны?
    Всего ответов: 307

    Наша кнопка
    Теплик-Life
    <!--Begin of http://xn----8sbnmhdfd5a2a5a.xn--p1ai/--> <a href="http://xn----8sbnmhdfd5a2a5a.xn--p1ai/" title="Теплик-Life"><img src="http://s51.radikal.ru/i132/1107/67/ef6fe7928f84.gif" align="middle" border="0" width="90" height="35" alt="Теплик: люди, события, факты и аргументы" /></a> <!--End of http://xn----8sbnmhdfd5a2a5a.xn--p1ai/-->

    Главная » 2012 » Июль » 5 » Теплик, который мы не знаем. Часть 3.
    00:13
    Теплик, который мы не знаем. Часть 3.

    Фото: праздник Ивана Купала в Теплике 7 июля 2011 года.

    Анатолий Сумишевский

    Свойства человеческой натуры таковы, что мы вольно или невольно  время от времени возвращаемся к прошлому. И чем старше мы становимся, тем острее чувствуем необходимость узнать больше о жизни людей, к которой уже возврата нет, и о которой так много неизвестного по тем или иным причинам. Узнать, чтобы передать полученную информацию нашим детям, чтобы не забывали ее, хранили и передавали детям своим.

    Наверное, я не ошибусь, если скажу, что из ныне живущих тепличан немало таких, которые задумываются о том, чем и как жили их предки в недалеком  по историческим меркам  прошлом.

    К сожалению, исторических материалов, свидетельствующих о  жизни тепличан в далеком прошлом крайне мало. Исключением являются  все те же «Епархиальные ведомости», дающие довольно смутное представление о жизни наши предков вообще, и о культурной жизни в частности. А еще мы не должны забывать, что  в Теплике, по сведениям тех же ведомостей, кроме украинцев и поляков, к началу 20 века проживало более чем 6 тысяч представителей еврейского населения, о жизни которого  до недавнонего времени, в силу его замкнутости, мы не знали практически ничего. Не знали,   до появления книги тепличанина Велвла Черновицкого, решившего по достижению 50 лет оставить потомкам свои воспоминания о том Теплике, в котором он рос до 13 лет, который остался в его душе навсегда, и которого не стало после Второй мировой войны.  Благодаря ему, а также подвижникам Семену Мазусу, Мане Винник и другим, составившим перевод и издавшим книгу в Израиле на русском языке в начале 2012 года, читатель может с первых уст узнать как и чем жила  самая многочисленая часть населения Теплика в конце 19 – начале 20 веков, безусловно, оставившая неизгладимый след в истории местечка.

    Сегодня мы начинаем  публикацию нескольких глав из книги Велва Черновицкого «Теплик - мое местечко», с тем, чтобы праздный тепличанин, гуляющий на свадьбе у родственников, друзей и знакомых, или отмечая любой из многочисленных народных и государственных  праздников окунулся в местечковую атмосферу культурной жизни начала 20 века, и представил себе каким был навсегда  исчезнувший  мир наших предков.

    Велв Черновицкий

    "Теплик - мое местечко".

    Перевод с идиш: Маня Винник (1927 г.р. Иерусалим, Израиль), Шломо Васерман (1926 г. Кармиэль, Израиль). Рахель Штейнберг (1913 г.р. Хайфа, Израиль). Фейга Винник (Фарфель), (1923 г.р. Иерусалим, Израиль). Арон Пустильник (1920 г.р. Кацрин, Израиль). Фрима Брагинская.(1922 г.р. Кирьят Гат, Израиль), Леонид Флят.

    Консультации и техническая помощь - Владимир Цукерштейн. 

    Глава 7.

    Музыканты Теплика, лучшие в округе.

     Тепликские музыканты и тепликские свадьбы.  – Музыканты Теплика. – Условия, выставляемые со стороны жениха. – Отец уводит сына-жениха из-под хупы. - Три «компании». Музыкант-извозчик, богатый еврей держит жену в чёрном теле, лишь бы лошадь ела овёс… -  Элик–кларнет,  голова компании. - Шломо-трубач – глухой, как пень; Ицик - бас, который выпивает целый «бас» водки; «затейник» Давид – Ици, от игры которого все женщины плакали, а невесты падали в обморок; Музыкант Мотл одалживает свату деньги на свадьбу. - Музыкант Копл с плачущей и разрывающей серце скрипкой. – Музыкант Ксил -  предшественник Яши Хейфеца. - «Босяк» Хаимка – красавец парень. – Танцзал;  полместечка девушек «сохнут» по нему. - Самая богатая девушка местечка влюбляется в него. Хаим Яблочник даёт приданное. – «Город» идёт ходуном. Фабричные девушки сочиняют песни о парочке. - Отец невесты вынужден оставить Теплик. - Компании музыкантов сговариваются и дерут три шкуры.  - Свадьба без музыкантов. - Компании передрались, а город  облегченно вздохнул.

     

         Кто же не слышал о тепликских музыкантах?  Не сомневаюсь, что  вся округа знала о них. Еще ребёнком я не единожды слышал, как мой отец гордился «своими» музыкантами. Когда я подрос, и мне приходилось бывать в ближайших местечках: Терновке, Хащеватово, Голованевске, Лидвинке, Кубличе, Бершади, Ободовке, Жабокриче, а так же в Гайсине и Умани, я  слышал, как хорошо отзывались о музыкантах из Теплика. Один эпизод про наших музыкантов остался в моей  памяти. Мне было лет восемь, когда весь город ходил ходуном от одной истории.

        Сосватали семьи Мойше-Хае Ривеса из Терновки и Фишеля, владельца заезжего дома из Хащевато. Свадьбу играли в Терновке, и отец жениха договорился, что его сват должен нанять тепликских музыкантов. Но, видимо, эти музыканты затребовали слишком большую плату, и тот нанял музыкантов из Терновки. Отец жениха подошёл к хупе и, не увидев тепликских музыкантов, он, ни слова не говоря,  забирает жениха и уезжает домой! Но, слава богу, Ривес не расторг сватовства, согласившись вернуть жениха под хупу, как только привезут музыкантов из Теплика… Не помогли ни слёзы, ни уговоры, ни  вмешательство раввина. Пришлось послать две фуры и привезти из Теплика музыкантов, а отцу невесты - платить отступные! Вот такими были клезмеры  Теплика.

        Музыканты были объединены в три «компании». Их возглавляли родные братья – «дирижеры».  Жили они почти на… коммунистический лад. Каждый, кроме барабанщика, получал равный процент.

    Главой всех трех «компаний» был  извозчик Мойше-клезмер,  который через день возил пассажиров в Гайсин, и доставлял, при случае, на свадьбы свою компанию.

        Извозчик Мойше имел два собственных дома, хорошую подводу и трех лошадей. Пожалуй, во всей округе лучших коней было не найти. Он платил за каждую лошадь сотню, лишь бы она была «орлом»! Кормил лошадей он только овсом. Сразу после жатвы закупал овёс на целый год, и когда другие извозчики не могли достать овсяного зернышка, у Мойше лошади ели овёс «за обе щеки». Зато его жена Хая-Ита имела «болячку», поскольку муж жалел для неё кусочек хлеба. Понятно, что сам он в корчмах жрал сколько влезет! Лошадей он пас два раза в день, а жену держал в черном теле! Этот Мойше имел трёх медведеподобных сыновей, которых выучил на музыкантов.

        Старший из них – Элик, или Элик – кларнет. В игре он был настоящим артистом. Когда Элик брал кларнет, то люди отставляли в сторону свои ложки-вилки и заслушивались, как кларнетист исполнял «Дойну». Второй сын, Шлема – трубач  был глух, как пень, но, как музыканту, это ему не мешало. В 1908 году он уехал в Америку с нееврейской девушкой, которая в него влюбилась. Там он поступил в оркестр и, даже, прислал  письмо, что у него все «ол райт». Третьего брата звали Ицик – бас. Был он «калека»: с  головой у него, бедняжки, было не все в порядке. Зато он, не пьянея, мог выпить целый «бас» водки, поддерживать при этом басовую партию и играть точно в такт.

        Второй «компанией» руководил Дувид – Ици тамада. Сам он не музицировал, но  его компания была наилучшей, а он сам был известным тамадой. Когда он начинал говорить и петь: «Невеста дорогая, невеста дорогая! Плачь и грусти!», все женщины начинали плакать, а невеста падала в обморок. Он мог довести до слез и мужчин. И, несмотря на то, что многие были против таких печальных сцен,  и со всех сторон кричали: «Хватит, хватит! Пожалей невесту, она уже, бедняжка, в обмороке!» Он причитал до конца и, лишь тогда, давал знак музыкантам играть «Покрыть невесту». И это повторялось всякий раз.

        Дувид – Ици тоже имел сыновей, помогавших ему вести дело. Самый старший его сын Мотл клезмер освоил игру на медном басе, который с трудом таскал, так как был слабый и худой. Он ел мало и мало пил. Складывал рубль к рублю и давал взаймы под проценты, в основном, тем евреям, в чьих семьях предстояло справить свадьбу, но у них, бедняжек, на это не хватало средств. Все знали, что Мотлу клезмеру долг можно было вернуть с маленьким процентом.

        Одной из самых важных, а может, и самой уважаемой компанией был «оркестр» музыканта Копла. Этот Копл был настоящий виртуоз,  хотя и не знавший о существовании нот. Он играл на скрипке, радуя людей, и был любимцем двора графа Потоцкого. На все торжества и праздники туда приглашали «оркестр» Копла.

        У Копла было четверо сыновей, и все искусно играли.

    Ксил – скрипач, старший сын, пошел в отца. Он был лучшим скрипачом в округе. Второй сын, Гершл, тоже скрипач, но уже вторая скрипка. Третий сын, Леви, «флейтист», а четвёртый – Хаймеле, по прозвищу «босяк». Эта компания и была украшением Теплика, благодаря которой клезмеры нашего местечка стали известны во всей округе.

        О сыновьях Копла в моей памяти сохранилась единственная история, произошедшая с его младшим сыном Хаимом – «босяком». Юный красавец и большой «Дон-Жуан»  пленял сердца всех девушек городка. А так как на всех свадьбах было принято, чтобы музыканты играли только до 12 часов ночи, то желавшие ещё потанцевать, за каждый танец платили дополнительно.  Когда играла компания Хаима,  девушки заботились, чтобы их парни заказывали следующий танец,  и веселье продолжалось. Тем временем в доме у Даниэля Шараги открылся танцзал. Кавалеры и барышни приходили учиться танцевать, пофлиртовать и влюбляться. Хаим - босяк был одним из главных танцоров в этом танцзале. А ещё он был танцмейстером и компаньоном. Среди девушек была богатая барышня, внучка Хайки Фишер, истеричная и избалованная Ривка Гринберг. Хаим - босяк  и завлек ее в «свои сети». Она влюбилась в него по уши. В один прекрасный день Ривка привела  домой «своё сокровище» и  представила его своим родителям, как …мужа, с которым они только что были благословлены в «парикмахерской» у Хаима Яблочника. А  свидетелями у них  были Йоси - извозчик и Пресман - барабанщик…

       Что происходило в родительском доме, да и в городке невозможно описать! Небо и земля, дети и взрослые, все говорили о новой паре. Ривкин отец Элик Гринберг сердился, кричал и грозился. Он даже привёз из Гайсина полицмейстера. Но парень утверждал, что при свидетелях одел Ривке кольцо на палец и произнес: «Ты посвящена мне!». И не помогли никакие угрозы! Тогда Элик попытался по-хорошему, откупиться. «Я дам тебе денег, дам тебе дом в центре». Но Хаим, который тоже влюбился в Ривку, настаивал на  своем: «Я женился и хочу, чтобы мне отдали законную жену. Деньги сейчас не нужны, а когда понадобятся,  Реввека получит свое наследство».

       Городские девушки тоже без дела не сидели. С одной стороны им было досадно, что богачка парня отхватила из их круга, к тому же красавчика. С другой стороны, они с удовольствием замечали, что Ривка не даёт своим родителям себя согнуть. И они, сочинив  песенку про эту парочку, пели ее при мытье полов и окон, при плетении оплёток на бутыли:

        Хайменю носит бантик,

        Реввека хочет конфетку

        Ой, горе, горе без конца!

        Хаим носит красный бантик,

        Реввека жаждет музыканта.

        Ой, горе, горе без предела!

    Я пишу эти строки по прошествии уже 40 лет и, даже, более. С тех пор я слышал тысячи песен, и ни одной не запомнил, но эта песенка осталась в моей памяти до сегодняшнего дня!

        Конец этого романа был трагичен. Хаим прожил с Ревеккой пару лет. Он надеялся, что родители жены смирятся с судьбой и признают его. Но они порвали на себе рубашки, в знак того, что их единственная дочь для них умерла. И зятя не пускали на порог. Ему это надоело, и он прогнал Ривку из дома, а сам женился, по- настоящему, на дочери кузнеца. Реввека же вернулась к родителям, и они увезли её в другой город, где  выдали замуж за вдовца.

        Я описал подробно этот эпизод потому, что в одном он характерен. Родители Реввеки знали, что у них взбалмошная и избалованная дочь. Они знали, что со своими деньгами им будет нетрудно найти подходящего жениха. Но когда дело дошло до музыканта, до жалкого клоуна (он мог быть красивым, умным, со всеми достоинствами),  для них, в качестве члена семьи, он оказался неприемлемым. Родители предпочли считать единственную дочь умершей, чем иметь зятя музыканта! Так смотрели в Теплике на музыкантов. По правде сказать, музыканты, в большинстве своем, были пьяницами, отсталыми людьми, отбросами общества. Не только с другими людьми, но и между собой они общались недружелюбно, по-хамски. Я приведу такой пример. Компания Эли музыканта должна была в субботу играть две свадьбы. Одну в Кубличе, а другую в Соболевке. Музыканты Элик с Мотлом договорились и провернули «дельце». Эли получил заработанные деньги, положил их в брючный карман, в котором была «хорошая» дырка, и ассигнации тут же вывалились. Мотл, шедший следом, эти  деньги подобрал. Когда компания вернулась домой, у Элика денег не оказалось. И он в синагоге клялся на Торе, что их потерял. Пострадала вся компания, а Мотл «найденными» деньгами поделился с Эликом.

       Точно так, как жители округа получали удовольствие от игры тепликских музыкантов, тепличане от них страдали. Особенно, когда музыканты сговаривались меж собой и действовали заодно. Когда они заключали партнерство, то ни один тепликский еврей не мог устроить свадьбу по приемлемой для себя цене. Не можешь, играй свадьбу без музыки! Они «драли шкуру» и тогда, когда, сговорившись,  посылали на свадьбу нескольких калек во главе с барабанщиком Бером Куцим, а лучших музыкантов отправляли в близлежащие местечки. Тепликские евреи завидовали евреям  Терновки или Бершади, которые не были зависимы от музыкантов Теплика. Если какой-то смельчак приглашал известных музыкантов или оркестр из Гайсина, то ему могло не поздоровиться. Тепликские музыканты, боже упаси, не ругались за это. Они распускали сплетни про невесту  и делали так, чтобы слухи доходили до родителей жениха за пару недель до свадьбы.

        Вот один случай. Был у нас в городе богатый человек, Шлойме Мордехай. Он справлял свадьбу внучке и привёз музыкантов из Звенигородки. Это были модерные музыканты в белых фраках. За несколько часов до хупы отец жениха узнал, что у невесты уже был любовник, к тому же не еврей, а студент духовной семинарии, и что она два дня не была дома. Понятно, что это была «работа» тепликских музыкантов! И этими сплетнями чуть не расторгли сватовство. Хупа прошла, но с опозданием на несколько часов. Свадьба была омрачена, и чужих музыкантов в Теплик больше не приглашали.

     Материалы к публикации на сайте любезно предоставил Семен Мазус Израиль. Кирьят-Ям.


     

    Просмотров: 1051 | Добавил: paul | Рейтинг: 5.0/1
    Всего комментариев: 2
    0
    2 paul   [Материал]
    Це питання до жителів Теплика. Єврейське кладовище було розгромлене дуже давно, Але, наскільки я знаю, були люди, які за ним дивляться. Хоча мене можуть поправити ті, які більше за мене знають.

    0
    1 petrkpn   [Материал]
    Війнуло початком 20-го століття. Цікаво і те, що єврейська громада в Теплику була досить велика і мала своїх гарних музикантів. А в якому стані знаходиться сьогодні єврейське кладовище? Чи приїжджає хтось до своїх пращурів? Чи доглядаються їхні могили?

    Форма входа

    Плеер

    Календарь

    «  Июль 2012  »
    ПнВтСрЧтПтСбВс
          1
    2345678
    9101112131415
    16171819202122
    23242526272829
    3031

    Статистика


    Онлайн всего: 1
    Гостей: 1
    Пользователей: 0

    Все преступления совершаются в темноте. Да здравствует свет гласности!

    Теплик-life: история/религия/общество/судьбы людей/власть/политика/культура/фотографии