Теплик-life

Тепличани всiх країн, єднайтесь!

 http://теплик-лайф.рф/  tepliklife.ucoz.ru

Поиск

Друзья сайта

  • Официальный блог
  • Сообщество uCoz
  • FAQ по системе
  • Инструкции для uCoz
  • Наш опрос

    Какие темы вам наиболее интересны?
    Всего ответов: 300

    Наша кнопка
    Теплик-Life
    <!--Begin of http://xn----8sbnmhdfd5a2a5a.xn--p1ai/--> <a href="http://xn----8sbnmhdfd5a2a5a.xn--p1ai/" title="Теплик-Life"><img src="http://s51.radikal.ru/i132/1107/67/ef6fe7928f84.gif" align="middle" border="0" width="90" height="35" alt="Теплик: люди, события, факты и аргументы" /></a> <!--End of http://xn----8sbnmhdfd5a2a5a.xn--p1ai/-->

    Главная » 2012 » Июль » 13 » Теплик, который мы не знаем. Часть 5.
    00:44
    Теплик, который мы не знаем. Часть 5.
    Фото: дом управляющего тепликско-ситковецкой ординацией Потоцких пана К. Андрича, тн.н "красная больница"  Со слов Велва Черновицкогно это дом- еврейского богача Шолом-Бэра Горовца, что не может быть правдой.  В этом доме последний управляющий тепликско-ситковецкой ординацией прожил до октября 1917 года.
    Велв Черновицкий.

    Перевод с идиш: Маня Винник (1927 г.р. Иерусалим, Израиль), Шломо Васерман (1926 г. Кармиэль, Израиль). Рахель Штейнберг (1913 г.р. Хайфа, Израиль). Фейга Винник (Фарфель), (1923 г.р. Иерусалим, Израиль). Арон Пустильник (1920 г.р. Кацрин, Израиль). Фрима Брагинская.(1922 г.р. Кирьят Гат, Израиль), Леонид Флят.

    Консультации и техническая помощь - Владимир Цукерштейн. 

    Мое местечко Теплик.

     

    Глава 9.

    Тепликские  типы - домовладельцы  местечка.

    Домовладельцы. – Типаж жителей местечка. – Три Эли. – "Сипаки". – "Биндюжник", стесняющийся сына-портного. – Два Игудэ-Лейба Мозес. – Шмуэль-Арон, неузнающий свою жену. – Габчик, живущий разводами. – Ицикл Рейшер. – "Пещера праотцов". – Сапожник Эликум. – Аврумэлэ Трахтенберг. – Он устраивает сватовство богачам. – Нахман Ладыженский, отлученный от синагоги. – Эни Басис и польза от нее.

           Я хочу вас познакомить с несколькими евреями  Теплика. Может быть, они помогут Вам представить положение евреев в Теплике при царском режиме в течение многих поколений и их обыденную жизнь.

          Сначала Вы  узнаете о трех Эли…   Крумере (Хромом), Грозе и  Шпайзере. Вся троица была очень популярна в Теплике.

           Эли Крумер, ни много, ни мало, был в местечке почтальоном. Откуда в Теплике  еврейский почтальон?  Стар и млад, знают, что в России еврей не мог достичь такой высокой должности!  Он официально и не был почтальоном, но так как, бедняжка, был калекой (у него были две половинки ног и круглые ботинки на них), но имел небольшую протекцию, чуть-чуть нравясь начальнику почты, ему передавали корреспонденцию для бедных, живших на отдаленных улицах и переулках. И Эли разносил ее по домам. Кто имел в сердце Бога и лишнюю копейку, давал ее Эли за доставку.

          Богатым, в большинстве своем, прибывали заказные письма, некоторые из них получали "Одесские новости" или "Киевскую мысль". Почту им приносил настоящий (!) почтальон. Он был законченным антисемитом и говорил, что лучше бы таскал мешки с углем, чем жидовские газеты!

           Почта находилась за местечком, почти в селе, и пока Эли Хромой добирался с письмом, у него глаза вылезали на лоб. Женщины, мужья которых уехали в Америку, стояли на балкончиках в ожидании  Эли Хромого, как ждут настоящие евреи только Машиаха. И не одно женское сердце он мог заставить громко биться целый день, когда одной доставлял  простой "Леттер", другой - извещение на денежный перевод, для третьей - визу! Нередко в Теплике шутили над соломенными вдовами, чьи мужья уехали в Америку и от них редко прибывали вести.

           - Что вы хотите?- приговаривали. - От Нью-Йорка до Теплика расстояние немного великовато и много времени пройдёт, пока Эли Хромой принесет письмо. А так как он калека на обе ноги, то за такое время можно поседеть и постареть. И многие женщины, действительно, старели и седели, прежде, чем Эли Хромой мог весточкой обрадовать их сердца…

    ***

             И, если Вы уже познакомились с первым Эли, будьте добры познакомиться со следующим.

     Если бы Эли Гроз жил в Америке, то был бы "видным общественником". Устроили бы ему  «третий банкет» и он был бы уважаемым сотрудником пары учреждений. В Теплике он был активистом-общественником, по-нашему, "сипак". Эли Гроз объяснял, кого следует избрать мещанским старостой, кого можно допускать до таксы!  Он предрекал, кто будет равом, доктором, хазаном!  Не один раз он получал палкой по голове! Однажды в субботу, в синагоге,   ему разбили голову и увезли в больницу. Сколько времени он там пробыл? Это неважно! Но по прошествии нескольких месяцев, случилось это на Симхат Тора (Осенний праздник РАДОСТЬ ТОРЫ), Эли и еще несколько "сипаков", таких же, как он сам,  напились так, что пришлось их приводить в чувство несколькими ведрами воды прямо в синагоге!

          Эли Гроз короткое время был коронованым царем Теплика! Что бы он ни сказал, все выполнялось безоговорочно, пока в один прекрасный день ему не захотелось отправиться в Америку. Он там пробыл пару лет и вернулся обратно. После своего возвращения он  не занял прежнего положения, а дошел до того, что просил милостыню.

    ***

          Третий Эли, пожалуй, самый интересный. Звали его Эли Шпайзер. Этот Эли был редчайший тип из самой низкой прослойки человечества. Его «профессия» - шиндер. Он снимал шкуры с дохлых лошадей и коров и этим зарабатывал семье на жизнь. То, что у нас в маленьких местечках была такая профессия - шиндер, неприятно даже вспоминать. И все же однажды Эли Шпайзер, выговоривая своему старшему сыну – пареньку лет двенадцати, не слушавшегося отца, сказал во всеуслышание и очень серьезно: «Если ты будешь порядочным и пойдешь по отцовской дороге, я научу тебя снимать шкуры. А останешься неслухом, отдам в портные!».

    Эли Шпайзер имел и другое занятие. Он был "носильщик", биндюжник, но не таскал мешки с мукой хозяевам сам,  у него были лошадь и телега.

          «Кляча» Менделе Мойхер-Сфорима  выглядела по сравнению с лошадью Эли богатырем, а повозка состояла из четырех колес и трех досок в форме корыта. Доски можно было при необходимости разобрать и погрузить любой товар.  Беда же заключалась в том, что и в элиной телеге, и в носильщике в Теплике нуждались очень редко. Евреи местечка, слава Богу, все были здоровы. И если  покупали на базаре у крестьянина мешок картошки или пуд муки, то, экономя пять копеек, несли купленное домой сами!

         Эли имел не заработок, а лихорадку. Поэтому он ставил свою лошадь с повозкой возле  лавки Нахмана Ладыжинского, и сам шел в  шинок Юдла Латмана. Бедная лошадь, постояв пару часов, разворачивалась, шла к шинку и остановилась напротив двери. Это служило сигналом, что пьяного Эли Шпайзера пора выносить из шинка, уложить на повозку, а лошадка уж сама отвезет его домой.

    Таков был обычай  Эли Шпайзера все годы. И  никто не удивлялся, если его восемь дней не видели в местечке: знали, что он лежит пьяный! Зато в среду вечером и поутру в четверг, когда женщины отправлялись за мукой, Эли был доволен. Он становился героем дня, держал при себе шкалик, каждый раз прикладывался к нему и хлестал бедную лошадь, чтобы та быстрее тянула мешок с товаром.

    ***

             Так как вы уже знакомы с каждым из трех Эли, я хочу Вам теперь представить двух интересных жителя Теплика. Это два Иуда Лейба. Заметьте, что у них были и одинаковые фамилии - Мозес!  . Один Иуда Лейб Мозес был самый большой… делец в Теплике! «Оторви да брось!». Был он накоротке с приставом, с полицейским и даже был вхож к губернатору(!).Вот кто-то  совершил сделку. Он должен сразу встретиться с  Иудой Лейбом  Мозэсом. Если сделали покупку, то первым от нее удовольствие получал все тот же Мозэс! Что говорить! Когда речь шла об освобождении от призыва, было заранее известно, что Иуда Лейб Мозэс  хабар брал первым. Еще раньше, чем воинский начальник!

         У Иуды Лейба были два сына:  Хаим и Ноах Мозэсы. Оба были порядочными хозяевами. Они испытывали боль  за «добрые дела» своего отца.  Но если к ним приходили и просили заступиться за еврея, которого притеснял Иуда Лейб, братья предпочитали не вмешиваться в гешефты  отца[1].

    ***

         Другой Иуда Лейб Мозес (он же, Чижик) - до фанатизма верующий человек. Он всегда был застегнут на все пуговицы, от верха и до низа. Вечно сидел за изучением Торы и, имея знания  рава,  сам никогда не хотел разрешать даже проблемы собственной жены, чтобы не нарушить права законного раввина.

         Иуда Лейб Мозес (Чижик) был хасидом Бершадского рэбэ. Он, бывало, говорил, что у того есть искра от Мошэ Рабэйну. Однажды, в годовщину смерти Бершадского рэбэ, он не давал сказать технун. Но что значит, не давал сказать? Он встал перед амвоном, опершись обеими руками, и не допускал молиться, разве только, если пообещают, что не скажут технун. Не давать сказать технун стоило ему пейсов. Понятно, что в Теплике Иуду Лейба Чижика очень  уважали, и для всякой женщины было  большой честью подружиться с его женой и дочерью.  Сейчас дочь Иуды Лейба Чижика, женщина лет семидесяти, живет в Аргентине. Вместе с ней и внук Чижика, известный в еврейской общине страны Леви Немировский.

         Подчеркну, что Леви Немировский несет  в себе искру великого деда Лейба Мозэса.  Он честно молящийся, знает неплохо Тору. Если бы он жил в старом Теплике, наверняка,  носил бы длиннополый суртук, застегнутый на все пуговицы. Я подчеркиваю, что нам всё же осталась в наследство частица  тех славных, счастливых лет…

    ***

             Одним из популярных людей в Теплике был Шмуэль Аарон. Был он куролапник,  торговал курами. Его известность питалась тем, что по субботам после обеда он… дрался с соседями!  Редкая суббота проходила без драки. Местечко знало, если бегут на улицу Шмуэля Аарона, спать можно спокойно: нет ни пожара, ни погрома, это с соседями дерется Шмуэль.

         У него был брат Ицикл Райшер. Уже в десять лет он был лучшим и способнейшим  вором в местечке. Начинал с кражи арбузов с повозок, а закончил шубой. Его мама очень им гордилась и говорила, что "нодн" (выкуп) за него она возьмет не менее чем 200 рублей или же пусть остается холостяком. Ицик "Райшер" со своим старшим братом Шмуэль - Ароном и еще парой им подобных типов жили под одной крышей. Этот дом прозвали «маарат амахпела» (Пещера праотцев у Хеврона). Один из «уважаемых» жильцов дома был сапожником. Хобчик, так его называли, сидел на базаре и чинил обувь. Но на жизнь он зарабатывал разводами. 

         Каждый год он исчезал на пару месяцев, а затем возвращался на базар к своему столику и стульчику. Еще через пару месяцев к нему приезжала женщина, которая узнала в нем своего мужа, исчезнувшего после хупы. Бывали случаи, когда  в Теплике  встречались одновременно две женщины, претендовавшие на роль жены.  Начинались скандалы, а город заботился о том, чтобы Хобчик имел пару рублей на развод с «женой».

         К Шмуэлю Арону тоже приходила женщина и тащила его к раву, как своего мужа. Но Шмуэль Арон кричал, что он не признается в том, что  сбежал из-под хупы. С тех пор по всей округе распространилась пословица: «Шмуэль свою жену не узнал». (Прочел и вспомнил, что мои родители тоже говорили на идиш: «Шмил-Арн от дэс вайб ныт дэркэнт!» С. Мазус). Если кому-то надо было выговорить, что он чего-то не желает признать,  его тут же приравнивали к Шмуэлю Арону.

      Другой житель "маарат амахпела", Эликум-сапожник, был бедняк из бедняков, но большой шутник. Его шутки были такие остроумные, что могли уморить до смерти. Не смотря   на то, что некоторые люди страдали от его шуток, они долго сердиться на него не могли. Однажды он не имел возможности справить шабат. Пришел Эликум к кожевеннику Копл-Шойлу и рассказал ему, что нашел покупателя на пару камаш (обувь). Но тот хочет, во-первых, лучшие камаши, и, во-вторых, сперва увидеть товар. Поэтому он, Эликум просит кожевенника дать ему один камаш, чтобы показать его заказчику. Копл подумал: «Что он может сделать с одним камашем, ему же придется прийти и за вторым!». И Копл согласился. Эликум берет камаш и направляется к Хаиму Велвлу Мичнику. Рассказывает ему, что заказчик еще не пришел выкупить пару обуви, а ему нужен рубль на шабат. Он оставляет  в залог камаш (пара камаш стоили 5 рублей) и просит всего рубль. Подумал Хаим Велвл, что бояться ему нечего! Непарный камаш выкупить Эликуму все равно придется, и он дал этот рубль.    Конец истории оказался таким: Копл - Шойлу пришлось выкупить камаш у Хаим-Велвла, а Эликум – сапожник смог встретить шабат. А если на шабат он кое-что имел, то становился неузнаваем. Расчесывал бороду и шел в синагогу ремесленников рассказывать байки недели. Однажды он рассказал, что купил петуха весом в одиннадцать фунтов, …но вместе с ящиком!

           Вот так евреи, смеясь над бедностью, шутками отделывались от жен, просивших деньги на шабат, или от хозяина, который требовал  плату за муку. И таких в Теплике было немало! Многие евреи шутили над своей нищетой, но редко были озабочены ею.

         Взять, к примеру, Баруха Тодресеса. Пришла к нему Гнендл, торговка мукой и потребовала 18 рублей долга. Барух Тодресес делает ей такой «счет»: «Восемнадцать-шменадцать, но двенадцать я, таки, должен. Я выплачу тебе их по рублю в месяц, но лучше – четверть (25 копеек) в неделю. На, тебе, гривенник и я остаюсь должен один рубль,и весь счет. Не скандаль, что я тебе не плачу».  Так, шутя, подвел он итог долгу на 18 рублей.

    ***

         Еще одним интереснейшим типом у нас был Авремл Трахтенберг. Хозяин, богач, его оценивали в 50 тысяч рублей. Он был единственным евреем  в Теплике, который  не ел своевременно, спокойно не спал и не жил. Он всегда куда-то спешил, гонялся за счетами и гешефтами. Слегка чокнутый, но хитрый человек, он быстро  кушал, быстро делал свои гешефты, второпях скандалил и, даже, быстро ложился спать. Вот так, быстро бегая с распахнутыми полами, он однажды доторговался с известным в Теплике домовладельцем Нахманом Ладыжинским до того, что по доносу Ладыжинского был отправлен по этапу в Гайсин и посажен в тюрьму.

         Случилось это в пятницу утром, а вечером, в канун субботы у дома Нахмана собралась семья Авремла Трахтенберга и еще десяток евреев. Они камнями разбили окна в доме Ладыжинского и устроили такой скандал, что собрался весь город. Шутка ли, сдать еврея в руки русским властям! В субботу утром спектакль продолжился. Важно и то, что евреи Теплика объявили бойкот Нахману Ладыжинскому, и целый год он не ходил молиться в Брацлавскую синагогу, ни на  миньян, ни, даже, в праздничные дни. Лавку Ладыженского все обходили стороной, и ему стоило немалых денег, чтобы вытащить Авремла Трахтенберга из тюрьмы.

            Я не могу закончить рассказ о тепликских типах без того, чтобы не добавить пару штрихов к тому, что Авремл Трахтенберг был единственным в Теплике, отличавшимся одновременно своей жестокостью, торговлей и хитростью. У Авремла была дочь на выданье. Он случайно познакомился  с купцом из Волочиска. Йойл Сосновский был одним из крупнейших торговцев и честным евреем. Этот торговец имел сына-жениха. Что же делает Авремл Трахтенберг? Он приглашает тепличанина Алтэра Зейлигса, дает ему деньги на мелкие расходы, платит за работу и посылает в Волочиск, чтобы он побыл субботим гостем у Сосновского.

         Алтер Зейлигс прибывает в пятницу вечером в Волочиск, идет в молельню, где всегда молится этот купец. Дает шамесу «трёшку», чтобы тот устроил его гостем к Сосновскому. Рэб Йойл приглашает Зейлигса в гости и за столом, как водится, интересуется, откуда тот прибыл. Алтэр отвечает хозяину, что он житель Теплика.

          - А! Из Теплика? Вы, наверное, знаете рэб Авраама Трахтенберга? – И выясняет мнение о нем. Алтэр Зейлигс дает ему правдивый ответ:

          - Очень богат! Порог дома… из золота. И дочка его, Мирьям – пророчица!

         После субботы Сосновский с сыном отправились посмотреть невесту. Он останавливается в «заезжем дворе»  Арона Чернова и посылает приглашение городскому свату Бени Шойхету, чтобы тот сообщил о его приезде с мальчиком  на смотрины. Сосновский получает приглашение и, когда он прибывает к Авремлу Трахтенбергу, то находит только «дворецкого» (подставного еврея, игравшего эту роль). На столе и комоде были разбросаны серебряные вещицы. Как заявил «дворецкий», это вещи, которыми хозяева пользуются в будни. На субботу и праздники есть другие серебряные  столовые приборы. Сосновский оглядывается и видит, что на комоде лежат небрежно разбросанные серебряные полтинники, рубли и, даже, золотые пятерки. «Что это за деньги?- Спрашивает он у мнимого дворецкого. - Что это за деньги, которые валяются вокруг?» И слышит ответ: «Так делает рэб Авремл, когда уходит из дома. Вдруг придут за милостыней? Так чтобы не уходили с пустыми руками. Обычно, бедняку мы даем полрубля, а более уважаемому просителю – рубль. Если приходит пара разорившихся, пострадавших от пожара или с просьбой для умного ученика, мы даем золотую пятерку, а порой, даже десятку».

         Понятно же, что после такого «парада» сватовство сотоялось, и даже без разговоров о приданом.

    ***

         А закончу я эту главу рассказом об одной женщине, которая будила евреев, чтобы те не опоздали к утренней молитве. Звали ее Эни Ици Басес (а ее мужа - Ици). У них был кожевенный магазин (так было написано на вывеске). Магазин располагался в подвале их дома. У Эни Басэс была странность. Она просыпалась на рассвете и начинала чихать так  громко, что будила весь город. Не только рав Меир, живший в четвертом от них доме, просыпался и брался за работу. Вскакивали с первым чихом Эни и евреи, которым надо было ехать на базар и молиться с первым миньяном. Интересно, что ни один тепликский еврей, даже соседи (а наш дом был рядом с домом Ицика, и от их спальни до нашей был проход в полметра) не жаловались на ее чихание. К нему привыкли, как  привыкают к шуму локомотива, если живешь рядом с железной дорогой. Разрешалось бы Эни Басес так чихать, если бы она жила в современных американских апартаментах?


    [1] :  Отмечу, что никакой надобности собирать «хабар» себе в карман, у Иде-Лейба (нашего прадеда), конечно же, не было. Он был достаточно состоятельным человеком, владел мельницей и маслобойней. Потомки тогдашних тепличан помнят рассказы дедов о том, что Иде-Лейбу принадлежал участок земли в центре Теплика, и на этой земле стоял добротный двухэтажный дом и хозяйственные постройки. И  эти потомки, со слов своих дедов, вспоминают  Иде-Лейбла только добром.Примечание от редактора (Семёна Мазуса)

    Судя по тому, что во время выборов в Мещанскую управу в Теплике образовалась «антимозесовская партия», в книге об этом написано, легко можно сделать вывод, что Иде-Лейб был наделен какими-то общественными полномочиями. Возможно, эти его обязанности тянулись еще из тех лет, когда в местечке всеми делами общины управлял Кагал. Отсюда и закрытие им синагоги, которая находилась в аварийном состоянии, и все остальное. Можно предположить, что враждебность, которая возникла между нашим прадедом и какой-то частью населения местечка имела чисто религиозное происхождение. Известно, что в Х1Х-ом веке разногласия между хасидами и миснагдами, т.е. теми, кто исповедовал иудаизм традиционно, были очень обострены,  наша семья не была хасидской. Вероятно, что одного из двух Мозесов живущих в местечке с одинаковыми именами,  и назвали Чижиком, поскольку у хасидов принято петь и плясать, несмотря ни на что. А Иде-Лейб (наш прадед), видимо, в силу своих общественных обязанностей относился к хасидам точно так же, как и ко всем остальным евреям местечка. Вот почему обычное требование внести, например, деньги в общественную кассу в их глазах вполне могло превратиться в вымогательство «хабара». О чем они между собой и шептались в Теплике, а затем перевезли все эти свои перешептывания в Аргентину. Основным источником информации для автора была дочь  Мозеса-Чижика,  который, как и Иде-Лейб, был потомком одного из четырех братьев Мозес (перебравшихся когда-то в Крыму, а затем переехавших  в  Теплик), но обособился от нехасидской родни. Поэтому негативное отношение автора к Иде-Лейбу легко объяснимо

     

     

     

    Материалы к публикации на сайте любезно предоставил Семен Мазус. Израиль. Кирьят-Ям.

     

     

     
    Просмотров: 919 | Добавил: paul | Рейтинг: 5.0/1
    Всего комментариев: 0

    Форма входа

    Плеер

    Календарь

    «  Июль 2012  »
    ПнВтСрЧтПтСбВс
          1
    2345678
    9101112131415
    16171819202122
    23242526272829
    3031

    Статистика


    Онлайн всего: 1
    Гостей: 1
    Пользователей: 0

    Все преступления совершаются в темноте. Да здравствует свет гласности!

    Теплик-life: история/религия/общество/судьбы людей/власть/политика/культура/фотографии